Ou de la difficulté à affirmer une position pro-israélienne
Quand j’ai publié mon premier livre, en 1979, les Juifs étaient à la mode. Il y
avait une production éditoriale très importante sur les thèmes juifs, on
découvrait Lévinas et Jankélévitch, et le jeune roman juif commençait à prendre
son essor ; le roman séfarade, s’entend. Ce roman-là se différenciait de la
littérature ashkénaze en ce qu’il n’était pas marqué par la Shoah. A l’époque,
les médias et la critique firent bon accueil à cette production aux senteurs
d’anisette et de jasmin. J’avais été récompensé par plusieurs prix, tout comme
mes camarades Gilles Benaych, Paula Jacques ou Chochana Boukhobza. Nostalgique,
sensuelle, un peu burlesque aussi, cette prose frappait les esprits par la
jeunesse de ses auteurs, qui n’avaient connu leurs pays d’origine que le temps
d’une enfance ; par ouï-dire en fait.
Mais si cette littérature s’était soudain mise à éclore, c’est aussi parce que
nulle part dans l’histoire officielle de la décolonisation, la déjudaïsation
des pays arabes n’avait même été évoquée. Les écrivains sépharades compensèrent
ainsi les lacunes et les “oublis” pudiques des historiens. Nous nous étions mis
à écrire pour que cette “négligence” ne nous fasse pas tomber pas dans l’oubli.
Ou la littérature pour réparer les errements de l’historiographie...
Trente ans plus tard, le phénomène exactement inverse est en train de se
produire. Si l’on peut encore être publié en tant qu’auteur juif en France, c’est
seulement à certaines conditions. D’abord se déclarer clairement antiisraélien,
tout au moins critique à l’égard d’Israël. Les nouveaux stéréotypes
médiatiques, systématiquement hostiles à l’Etat juif, ont sonné le glas de
l’époque précédente.
La victimologie palestinienne y est sans doute pour quelque chose, et
l’accroissement exponentiel de la population musulmane en France également. Sans conteste,
par son importance, la clientèle arabe locale dicte aux médias français
d’autres priorités.
En tous cas quelque chose a changé ; quelque chose d’inquiétant aujourd’hui et
de probablement terrifiant demain. La mode actuelle est à la banalisation d’un
Tariq Ramadan, pourtant adepte de la lapidation et de la charia ; à la
glorification des criminels du Hamas par un vieillard faussement angélique
comme Monsieur Hessel ; à la condamnation obsessionnelle de la démocratie
israélienne.
Passer le barrage médiatique
Deuxième condition pour être écrivain juif en France
aujourd’hui : n’avoir aucune pratique religieuse. En somme être juif d’origine
et seulement d’origine. Comme les premiers chrétiens, ou comme les marranes.
Mais qu’est-ce que ça veut dire “ être juif”, si l’on n’a ni foi en la Torah ni
amour de l’Etat d’Israël ? Et en quoi ça consiste alors ? Si je suis encore
publié par un grand éditeur français, je n’ai pourtant aucune chance de passer
le barrage médiatique, en raison de mes positions proisraéliennes.
Aucune antenne ne me sera ouverte pour dire que j’ai quitté la France
parce que mon fils ne peut pas marcher dans les rues avec une kippa sur la
tête, sans risquer de se faire agresser. Mon fils a ses raisons, et elles sont
religieuses ; les miennes sont politiques. Nos raisons ne sont pas semblables
mais elles nous ont menés à la même conclusion : nous avons plié bagages.
Il y a 50 ans déjà, ma famille ainsi qu’un million d’autres Juifs avaient dû
quitter les pays arabes où ils vivaient pourtant depuis des siècles, faute de
pouvoir dire leur amour pour Israël. Jamais les historiens n’ont pris la peine
de se pencher sur cet exode massif, et ses raisons profondes.
Tout le monde a fait comme s’il était logique pour les Juifs, peut-être même
normal, d’être chassés en masse de chez eux au seul prétexte que les pays où
ils vivaient étaient désormais dirigés par des nationalistes arabes. Il
s’agissait pourtant d’une véritable épuration éthnique, mais elle ne porta
jamais ce nom ; elle n’eut jamais non plus l’écho que donnèrent à leur exode
les 250 000 Palestiniens qui quittèrent la Palestine en 1948.
Il y a pourtant un parallèle évident entre ces deux situations. Or, ce
parallèle a été occulté par les historiens, et continue de l’être par les
médias aujourd’hui. Mon travail est de le faire entendre, de le rabâcher s’il
le faut, puisque c’est un parallèle indéniable. Mais si je n’ai pas le droit de
faire entendre ce son de cloche, que me reste-t-il comme autre alternative que
l’exil ? Aucune loi ne m’interdit de passer à la télé en tant que Juif
pro-israélien, heureusement. Mais dans les faits, c’est tout comme.
Israël, mon amour
J’ai un peu réfléchi à cette question, et je me suis résigné
à penser que la culpabilité post-coloniale à l’égard des Arabes, devait avoir
refaçonné l’imaginaire collectif, donc le regard des médias. On se souvient
sans doute que l’hostilité française pour Israël, commence avec la fameuse
phrase-culte de De Gaulle sur “le peuple d’élite, sûr de lui-même et
dominateur”. Phrase prononcée en 1967, c’est-à-dire à la fin de la
décolonisation, au moment où va avoir lieu la guerre des Six-Jours.
Ce n’est pas un hasard si De Gaulle devient hostile à son ancien allié
israélien après l’achèvement de la décolonisation.
Deux représentations du peuple juif se succèdent alors dans l’imaginaire
gaulliste ; la victime du nazisme est devenue un guerrier triomphant.
Du même coup, les interdits qu’a créés la Shoah s’avèrent trop contraignants,
comme s’ils avaient empêché un certain antisémitisme cérébral de s’exprimer
librement depuis la Libération; comme si enfin, il était urgent de se défausser
de sa culpabilité coloniale sur l’état d’Israël, aux prises lui aussi avec
d’acerbes nationalismes arabes.
Peu à peu le sionisme est ainsi devenu, non pas la seule utopie du XIXe qui ait
produit de la démocratie et des richesses, mais un gros mot.
L’Intifada, puis l’opération Plomb durci sur Gaza, ont achevé ce reconditionnement, et
nous voici au terme d’un processus qui pourrait aller - qui sait ? - jusqu’à la
déjudaïsation de la France,
ou la rupture des relations diplomatiques entre la France et Israël. Certains manuels
scolaires sont déjà contaminés par l’hostilité gaullo-hesselienne à l’égard de
l’état juif, et la gauche gâteuse use systématiquement des termes infamants
comme “apartheid” à l’égard d’Israël, dès qu’un problème surgit entre Netanyahou
et l’Autorité palestinienne.
Chaque jour apporte son eau de Vichy
au moulin de l’antisémitisme ordinaire, plus ou moins maquillé en
israélophobie. Or, peu ou prou, tous les Juifs aiment Israël.
Bien sûr, c’est un amour plus ou moins critique mais c’est de l’amour quand
même et l’amour ça ne s’explique pas.
C’est justement cet amour qui posera problème en France dans les temps à venir. Si
je veux pouvoir dire mon amour, ou même ma tendresse, pour ce pays fascinant il
ne me restera que les réseaux sociaux ou la presse communautaire la plus
confidentielle pour m’exprimer. N’ayant pas accès aux grands médias, les
éditeurs pourront également me tourner le dos faute de pouvoir faire connaître
mes livres.
On me rétorquera que plein de Juifs ont des positionsclés dans les médias et
que ma prédiction n’est qu’un pur fantasme. N’empêche que les médias sont
systématiquement anti israéliens, même avec des juifs à leur tête. C’est sans
doute que la marranisation des esprits est en marche.