Solidaridad indígena: Líder Mapuche visita Israel y encuentra puntos en común con el pueblo judío

Cuando el rey Fernando de Aragón y la reina Isabel de Castilla lanzaron su campaña para librar al reino de herejes percibidos a finales del siglo XV, los españoles no se detuvieron en la persecución de los judíos.

Más allá de la ejecución de los siniestros autos-da-fé locales, a principios del siglo XVI, los conquistadores españoles a más de 7,000 millas náuticas de distancia estaban brutalizando a otro grupo étnico: los Mapuche.

Una delegación de Chile, incluyendo al actual presidente de una comunidad Mapuche llamada Kupal Pichinao, Ivan Enrique Pardes Pichinao, visitó recientemente Israel por primera vez. Se sentó con The Jerusalem Post para discutir el motivo.

"Somos el 'Pueblo de la Tierra'. 'Mapu' significa tierra, 'che' significa persona. Somos una nación indígena que se desarrolló en lo que actualmente se conoce como Chile y Argentina", dijo Pichinao.

Más allá de estar "intrínsecamente vinculados" a la tierra de donde provienen, él dijo, la cosmovisión de su pueblo se basa en el respeto y los lazos recíprocos con la naturaleza.

"Nuestra forma de vida también está profundamente arraigada en una conexión con la familia, un vínculo con la Madre Tierra, y las canciones y ceremonias que nos han sido transmitidas de generación en generación", añadió Pichinao.

La historia de los Mapuches, al igual que la judía, está plagada de instancias de fuerzas externas invadiendo, esclavizando y oprimiendo a la población local.

"Desde el Imperio Inca pasando por la Corona Española hasta el estado moderno", los Mapuches han tenido que involucrarse en una "resistencia constante" para preservar su cultura e identidad, dijo el líder.

"De hecho, nuestra comunidad ha sido históricamente reconocida por su fuerza y resistencia al colonialismo. Mantenemos viva una cultura rica, con tradiciones y un sistema ancestral de organización", continuó.

En general, han salido victoriosos. Como ejemplo, por más que lo intentaron, los españoles nunca lograron aplastar al pueblo de Pichinao.

Cuando se le preguntó si podía compartir algunas de las leyendas relacionadas con las figuras heroicas de la comunidad que se remontan a esos tiempos medievales, Pichinao estipuló que consideraba la transmisión de estas historias como una tarea sagrada.

"Como presidente de la comunidad Kupal Pichinao, considero que es un deber sagrado honrar la memoria de nuestros weichafe (guerreros) y lonko (líderes). No solo resistieron a las fuerzas invasoras [españolas] - cimentaron la dignidad que respiramos hoy", dijo. "Sus historias no son solo historia.

Son canciones vivientes que transmitimos a las nuevas generaciones para que el espíritu de nuestra nación nunca muera".

En primer lugar, estaba Lautaro, "el estratega del viento". Capturado por el primer gobernador de Chile colonial, Pedro de Valdivia, Lautaro fue esclavizado como mozo de cuadra. En lugar de desanimarse, "observó atentamente las debilidades de los españoles, aprendió sus tácticas y, lo más importante, dominó el uso de un caballo", detalló Pichinao.

Armado con este conocimiento, Lautaro escapó, regresando a su pueblo como toqui (jefe militar).

"Él introdujo rotación de compañías - para evitar agotar sus fuerzas - y estrategias de emboscada que llevaron a nuestra victoria en la Batalla de Tucapel de 1553. Lautaro nos enseñó que la inteligencia es tan poderosa como la fuerza. Es la figura más icónica de nuestra resistencia. Su leyenda se debe a su habilidad para convertir la opresión en conocimiento", dijo Pichinao.

Luego, estaba Colo Colo, cuyo nombre significa "la sabiduría del consenso". Recordando el dilema de Israel sobre sus divisiones internas en la sociedad, Colo Colo, en un momento de grandes divisiones internas, buscó una forma de unir las brechas entre las personas.

"Este sabio lonko evitó una guerra civil entre facciones mapuches al proponer la famosa prueba de resistencia física con troncos. Hoy en día, su nombre trasciende el campo de batalla, ya que el club de fútbol más popular de Chile lleva su nombre. En el deporte, el 'espíritu mapuche' de Colo Colo se invoca para referirse al espíritu luchador y la voluntad inquebrantable de nunca rendirse. Representa la madurez política y el juicio que sostiene a nuestra gente", dijo Pichinao.

Por último, pero no menos importante, estaba la guerrera femenina Janequeo, cuyo nombre significa "liderazgo femenino". Según el presidente mapuche, "Janequeo rompió normas tradicionales al asumir el mando militar en la Guerra de Arauco, demostrando la fuerza de las mujeres en nuestra cultura. Después de que su esposo fue asesinado por los españoles, no solo buscó justicia personal sino que también organizó un ejército compuesto por hombres y mujeres.

"La figura de Janequeo es esencial para entender que todos somos iguales cuando se trata de defender nuestra tierra. Su valentía es un referente de liderazgo y estrategia femenina que perdura hasta el día de hoy", señaló Pichinao. Esta no es una historia para pasar por alto.

El idioma ancestral de los mapuches, el Mapudungun, es otra forma a través de la cual la comunidad honra, preserva y transmite su rica historia cultural.

"Feytiñma che, ñi dungun mülen es un proverbio fundamental en nuestra tradición oral", dijo el presidente. "Significa 'Las palabras de quienes nos precedieron todavía están presentes'. Este dicho resalta la inmensidad de nuestro legado ancestral. Nos enseña que la verdad y la esencia de nuestros antepasados nunca desaparecen; siguen vivos en la memoria de la comunidad".

Dicho esto, en otras ocasiones, los sonidos, en lugar de palabras articuladas, se utilizan para transmitir emociones y significado.

"El Afafán es una de las expresiones vocales más importantes y poderosas en la cultura mapuche. Es un grito ritual colectivo realizado en ceremonias solemnes, reuniones sociales o momentos de gran importancia. Pero este no es solo un grito cualquiera, es una explosión controlada de energía que busca conectar a los participantes con su entorno y fuerzas espirituales", explicó Pichinao.

"El Afafán tiene múltiples funciones, dependiendo del contexto. A veces, está destinado a brindar aliento y fuerza, y en otros casos, marca nociones de celebración y alegría. Además, este alarido, expresado al unísono, tiene una dimensión espiritual, utilizada como una afirmación de la identidad de uno. El grito es un sonido gutural y rítmico. En la literatura y cuentos mapuches, generalmente se representa de la siguiente manera: '¡Ya-ya-ya-ya-ya!'"

En cuanto a la razón por la cual Pichinao ha realizado su primera visita a Israel ahora, esto se relaciona con una profunda preocupación suya sobre lo que ve desarrollándose entre los miembros de su propia comunidad.

A menudo se encuentran imágenes de los Mapuche envueltos en banderas palestinas con leyendas alabando el asalto de Hamas, Pichinao dijo que siente que, más allá de esta confluencia forzada entre dos culturas dispares, la causa e identidad de su pueblo están siendo secuestradas una vez más por potencias extranjeras engreídas y egoístas.

Esto disminuye lo que han luchado durante siglos: permanecer como la nación distinta que son - dijo Pichinao.

"Esta visita a Israel se debe al trabajo que he estado haciendo con la Embajada de Israel en Chile, donde estamos colaborando para reducir el antisemitismo en las comunidades Mapuche", señaló.

"Durante muchos años, este odio ha estado arraigándose en los corazones de mi pueblo", continuó Pichinao. "Niños, adultos y ancianos Mapuche se ven en varias reuniones llevando banderas que expresan odio hacia Israel y comparando conflictos totalmente diferentes de la misma manera.

"Desafortunadamente, hoy en día se pueden ver carteles colgados en algunos restaurantes en zonas turísticas Mapuche que dicen: 'No se permiten israelíes'. Es una realidad dolorosa que nos motiva a actuar. Junto con la embajada, y discretamente por nuestra cuenta, hemos estado trabajando para encontrar puntos en común entre nuestras dos culturas", dijo el presidente.

Aunque está familiarizado con algunos aspectos del judaísmo, el reciente viaje de Pichinao a Tierra Santa solidificó su convicción de que los Mapuche comparten con los judíos lo que él podría describir mejor como un vínculo espiritual: "Claramente, hay una conexión sobrenatural entre nuestros pueblos a pesar de la distancia que nos separa".

Pichinao enumeró numerosas similitudes que dijo haber encontrado. "Ambos creemos en un solo Dios. Ambos tenemos un vínculo ancestral y espiritual con la Tierra.

"Además, la descendencia y la familia son pilares centrales en nuestra estructura social. Respetar a nuestros antepasados y preservar la continuidad de nuestra línea sanguínea son de suma importancia para nosotros, al igual que lo son para ustedes".

Y no se detiene ahí. Las prácticas artesanales, destacando entre ellas los artefactos relacionados con la cerámica, le recordaron creaciones hechas en su tierra natal. La cocina israelí y, curiosamente, los instrumentos musicales también resonaron con él.

Además, al igual que los prejuicios profundamente arraigados de la IA contra los judíos, Pichinao señaló que la inteligencia artificial muestra un comportamiento similar de intolerancia cuando se trata de su pueblo.

Por ejemplo, un estudio de la Liga Antidifamación publicado en marzo encontró que los modelos de inteligencia artificial mostraban "patrones de sesgo, desinformación y compromiso selectivo en cuestiones relacionadas con personas judías, Israel y tropos antisemitas".

"La inteligencia artificial también presenta sesgos significativos sobre la cultura Mapuche. Cuando se le pide que muestre una imagen de una mujer o un hombre Mapuche, los resultados a menudo muestran personas con rasgos más parecidos a los de nativos americanos o canadienses que a los nuestros. Esta 'colonización digital' hace invisible nuestra verdadera apariencia y riqueza estética", especificó Pichinao.

Quizás el terreno más común entre ambas etnias sea el enfoque hacia la tierra.

"En el corazón de nuestra existencia - tanto para judíos como para Mapuches - se encuentra el concepto de la Tierra Santa", dijo el presidente. "Con eso, la protección de nuestros espacios sagrados es otro valor fundamental. Defendemos la tierra no solo como un recurso, sino como un hogar espiritual que enfrenta constantes amenazas".

El trabajo para combatir el creciente antisemitismo dentro de la comunidad Mapuche comenzó hace más de dos años con el ex embajador de Israel en Chile, Gil Artzyeli, "con quien compartimos algunas de estas similitudes culturales", dijo Pichinao.

"Pero no hemos publicitado mucho esto en las redes sociales, debido al alto nivel de violencia en línea que enfrentamos aquellos que trabajamos en este tipo de iniciativas."

Afortunadamente, el embajador Peleg Lewi, actual enviado de Israel a Chile, ha decidido continuar con este maravilloso trabajo, dijo.

"Mi viaje a Israel ha fortalecido profundamente mi convicción sobre el trabajo que estamos haciendo," dijo Pichinao. "Durante mi visita al Museo de Israel, mientras observaba la historia de los antiguos hebreos, no pude evitar preguntarme: ¿Quién hubiera imaginado que, mientras esta rica historia se construía aquí, a más de 14,000 kilómetros de distancia, nuestra cultura mapuche estaba haciendo exactamente lo mismo?"

"Mi motivación hoy es continuar descubriendo y destacando nuestro vínculo. Por eso quiero invitar a la comunidad judía mundial a unirse y apoyar mi proyecto piloto que busca erradicar el antisemitismo en las comunidades mapuches."

El proyecto al que se refería Pichinao es el Vínculo de Fraternidad Mapuche-Judía, que dijo que "nació de la observación directa de la riqueza cultural y el amor que ambas naciones comparten." Su propósito declarado es fomentar una profunda conciencia basada en el respeto y la mutua comprensión.

Para lograr este objetivo, esta iniciativa tiene como objetivo "promover la creación de documentales, informes y encuentros genuinos que permitan a ambos pueblos conocerse sin prejuicios y erradicar el antisemitismo a través del afecto", dijo Pichinao.

Con este fin, añadió: "Ofrezco a mi comunidad Mapuche y a mí mismo como un puente para que el mundo judío encuentre un espacio real para el diálogo y la paz.

"Estoy convencido de que estas dos grandes culturas buscan las mismas cosas: paz, entendimiento, tolerancia y amor por la familia. En el mundo actual, que se ha vuelto tan individualista y desconectado, este proyecto es clave para difundir un mensaje de unidad. Somos dos pueblos antiguos que, uniendo manos, podemos enseñar al mundo moderno mucho sobre fraternidad", comentó el líder.

"El mensaje más importante que quiero transmitir a judíos e israelíes es que los Mapuche somos un pueblo de diálogo, no de odio. Estamos trabajando activamente para desmantelar la desinformación y el antisemitismo que se está importando en nuestras comunidades. Construir puentes, promover el respeto mutuo en lugar de permitir que los conflictos geopolíticos distantes contaminen nuestro movimiento de identidad local; eso es lo que queremos".