El Monte del Templo: Las mismas palabras evocan fuertes sentimientos entre diversos pueblos. Vamos a explorar otros aspectos de lo que convierte a este sitio en "el centro del mundo".
Para los judíos, el Monte del Templo es el sitio de los Primer y Segundo Templo, el centro del culto antiguo y el corazón de la memoria judía. Sin embargo, los ritmos de la vida moderna en el Monte están moldeados en gran parte por el calendario musulmán, especialmente el Ramadán, que atrae a decenas de miles de creyentes a al-Haram al-Sharif.
Durante este mes de ayuno diurno, la explanada está abarrotada, especialmente en las últimas 10 noches, y la seguridad se intensifica para proteger y controlar a decenas de miles de creyentes, así como a los judíos que se aventuran en la ascensión, y aquellos que oran en el Muro Occidental abajo.
Para los visitantes judíos, Ramadán no es solo una observación de la práctica musulmana: es un período en el que el acceso y la visibilidad en el Monte están restringidos, y cuando los gestos más pequeños de oración pueden llevar un significado elevado. Susurrar una oración de "Shema", postrarse en silencio o sostener y aprender de una página de la Torá se convierte en un acto deliberado de devoción en medio de siglos de exclusión.
Históricamente, el acceso judío al Monte ha sido limitado, y las tensiones han aumentado durante Ramadán cuando se superponen festividades o grandes multitudes han complicado el movimiento. Hoy en día, la policía permite la oración judía controlada en ciertas áreas, una pequeña pero poderosa recuperación de presencia durante momentos en los que el sitio sagrado para dos culturas está de otro modo lleno.
"Nunca ha habido un tiempo en la historia de Jerusalén con tanta tolerancia religiosa para todos los creyentes como este período de gobierno israelí", dijo el rabino Shmuel Rabinowitz, rabino del Muro Occidental y los Sitios Sagrados. "Los cientos de miles de musulmanes que ascienden al Monte del Templo diariamente sin interrupción, y aún más durante los días benditos de Ramadán, pueden dar fe de esto".
Para los visitantes judíos, el Ramadán resalta la fragilidad - y el valor - del acceso. Es un recordatorio de que, aunque el Monte sigue bajo la administración de la Waqf, el derecho a ascender y rezar, incluso en silencio, es un logro difícilmente obtenido. Cada visita, cada oración susurrada, es parte de un continuo que se extiende desde Salomón hasta hoy: una conexión viva con la historia judía en el lugar donde la historia misma se hizo y continúa haciéndose.
Perspectivas: El Monte del Templo hoy - cambio en la práctica
Durante décadas después de 1967, el Monte del Templo estuvo definido por una regla simple: los judíos podían visitar pero no rezar. Los fieles musulmanes reclamaban la explanada; la policía israelí hacía respetar un acceso tranquilo abajo. El acuerdo fue llamado el "statu quo", y durante mucho tiempo principalmente funcionó - hasta hace poco.
Cambios pequeños pero significativos están desplazando silenciosamente ese equilibrio. Ahora, los visitantes judíos ascienden regularmente al Monte, a veces llevando libros de oración, a veces susurrando entre dientes. La policía a menudo permite estos gestos, siempre que sean discretos y breves. Como se menciona en el artículo principal, un visitante describió postrarse por hasta cinco minutos sin interrupciones - un evento aparentemente pequeño pero grande en el esquema espiritual general e histórico para aquellos que durante mucho tiempo han sido excluidos.
El paradójico del Monte es claro: Las leyes pueden o no cambiar, pero la práctica sí. Las decisiones judiciales afirman el derecho de visitar ciertas áreas, mientras que las autoridades rabínicas consideran las restricciones rituales; la policía calibra la seguridad, y los visitantes navegan por la zona gris. El Monte está controlado, pero negociable; sagrado, pero monitoreado.
Las visitas de alto perfil tienen una forma de aumentar la atención. Los políticos han ascendido y caminado por el sitio, como el ex primer ministro Ariel Sharon en 2000 cuando era líder de la oposición y, más recientemente, el Ministro de Seguridad Nacional Itamar Ben-Gvir, quien ha ascendido varias veces, más recientemente el 8 de octubre de 2025, el día después del segundo aniversario de la masacre del 7 de octubre.
Tales visitas, ya sea atrayendo escrutinio y críticas de algunos, o apoyo y aliento de otros, recuerdan a todos que tal presencia es tanto simbólica como significativa, y también puede ser provocativa. Estas visitas son recordatorios raros pero potentes de que el Monte es siempre más que un espacio físico; es un punto focal vivo de memoria y soberanía.
Perspectivas: El Monte del Templo hoy - cambio en la práctica
Durante décadas después de 1967, el Monte del Templo estaba definido por una regla simple: los judíos podían visitar pero no rezar. Los adoradores musulmanes reclamaban la explanada; la policía israelí hacía cumplir el acceso tranquilo abajo. El acuerdo se llamaba "estatus quo", y durante mucho tiempo funcionó en su mayoría, hasta hace poco.
Pequeños pero significativos cambios están desplazando silenciosamente ese equilibrio. Los visitantes judíos ahora ascienden regularmente al Monte, a veces llevando libros de oraciones, a veces susurrando en voz baja. La policía a menudo permite estos gestos, siempre que sean discretos y breves. Como se menciona en el artículo principal, un visitante describió postrarse durante hasta cinco minutos sin interrupciones, un evento aparentemente pequeño pero grande en el gran esquema espiritual e histórico para aquellos que durante mucho tiempo han sido excluidos.
La paradoja del Monte es clara: Las leyes pueden o no cambiar, pero la práctica sí lo hace. Las decisiones judiciales afirman el derecho a visitar ciertas áreas, mientras que las autoridades rabínicas consideran las restricciones rituales; la policía calibra la seguridad y los visitantes navegan por la zona gris. El Monte está controlado, pero es negociable; sagrado, pero monitoreado.
Las visitas de alto perfil tienen una forma de aumentar la atención. Los políticos han ascendido y recorrido el sitio, como el ex primer ministro Ariel Sharon en 2000 cuando era líder de la oposición, y más recientemente, el Ministro de Seguridad Nacional Itamar Ben-Gvir, quien ha ascendido varias veces, más recientemente el 8 de octubre de 2025, un día después del segundo aniversario de la masacre del 7 de octubre.
Estas visitas, ya sea atrayendo escrutinio y críticas de algunos o apoyo y ánimo de otros, recuerdan a todos que dicha presencia es tanto simbólica como significativa, y también puede ser provocativa. Estas visitas son recordatorios raros pero potentes de que el Monte siempre es más que un espacio físico; es un punto focal vivo de memoria y soberanía.
Los debates continúan tras bambalinas, a veces saliendo a la luz. Algunos rabinos prohíben la ascensión por motivos halájicos; otros abogan por una presencia judía más amplia. Grupos activistas presionan por un acceso más amplio, mientras que la policía sigue siendo cautelosa, consciente de la dinámica de multitudes y de las sensibilidades regionales y culturales.
En el lado musulmán, persisten los temores de avance, moldeando respuestas incluso a visitas tranquilas y controladas, como se menciona en el artículo principal. Pero ¿por qué los judíos deberían sentir que están invadiendo un lugar que originalmente – y que ahora debería ser al menos igualmente – les pertenece?
El resultado es un sitio sagrado y controvertido donde pequeños cambios llevan un enorme peso simbólico. Cada oración permitida, cada recorrido autorizado, es una grieta visible en patrones de décadas – o incluso siglos – de antigüedad.
Para aquellos que suben sus escalones, la experiencia va más allá de lo procedimental – es una conexión viva con siglos de oración e historia judía. En el Monte del Templo, el "status quo" nunca está quieto; se mueve y cambia – de manera incremental, cuidadosa y con un inmenso significado.