Los recientes acontecimientos en la ONU y la evolución de la dinámica entre los gobiernos estadounidense e israelí ponen de relieve una influencia significativa del ciclo electoral estadounidense en la trayectoria del conflicto con Hamás.
Los movimientos y declaraciones estratégicas del presidente Joe Biden, moldeados dentro del panorama electoral, insinúan un cambio en el que las consideraciones electorales afectan por primera vez a la posición de Israel.
Esto hace necesaria una recalibración del enfoque de Israel. En medio de las diversas estrategias propuestas, incluida la sugerencia del comentarista israelí Amit Segal de comprometerse con las nuevas personas influyentes del Partido Demócrata, como las minorías asiática e hispana, hay una notable omisión de una minoría crucial: la comunidad musulmana de Estados Unidos, que suma aproximadamente cuatro millones de personas y sigue creciendo.
Sorprendentemente, dentro de esta comunidad se encuentran socios potenciales que comprenden la agenda más amplia que hay detrás de los esfuerzos de Irán y Hamás por transformar lo que ahora es un conflicto local con aspectos religiosos en una guerra mundial religiosa en la que ellos dirigen nuestro frente local. El objetivo es restablecer un califato islámico de estilo medieval, e Irán y Hamás no podrían preocuparse menos por los palestinos, o por un Estado palestino, que simplemente utilizan como herramienta para promover su visión más amplia.
Hace más de 15 años fundé Garin Shuva en la frontera de Gaza. El 7 de octubre salí a proteger a mi comunidad (casi con las manos desnudas) y luego atendí a los heridos que seguían llegando de Be'eri, Nahal Oz, Kfar Aza y el Festival Supernova. Luego pasé a la reserva de las FDI durante varios meses como médico de combate en el norte. Soy muy consciente del mal al que nos enfrentamos, y difícilmente se me puede acusar de ser ingenuo al respecto.
Trabajar con aliados musulmanes pacíficos nos ayuda a aislar a los extremistas
LO QUE ME PREOCUPA son las voces verdaderamente ingenuas que creen que Israel y el pueblo judío podrían, y deberían, declarar una guerra en toda regla a todo el mundo musulmán. Estas voces defienden una narrativa simplista, llamando a una amplia confrontación con el mundo musulmán basada en interpretaciones selectivas de los textos islámicos, al tiempo que ignoran las diversas perspectivas dentro de las comunidades musulmanas. Además, pasan por alto un hecho fundamental: por cada judío del mundo hay aproximadamente 100 musulmanes. Entablar una guerra religiosa global es un lujo inasequible con consecuencias nefastas, y no está claro qué desean o esperan ganar quienes abogan por ella.
En lugar de caer en las trampas tendidas por los agentes del caos, como Irán y Hamás, Israel debería buscar aliados dentro del mundo musulmán. En particular, existe una lucha interna matizada dentro de las comunidades musulmanas entre fuerzas regresivas y progresistas. Estas últimas ven a Israel como un socio potencial para conectar con el mundo occidental. Reconociendo esto, podemos fomentar la estabilidad y el diálogo.
Iniciativas recientes, como una innovadora delegación de rabinos israelíes e imanes estadounidenses a Marruecos, ponen de relieve el potencial de una colaboración fructífera. Esta variada delegación, copatrocinada por el Centro Interreligioso Ohr Torah, se entrevistó con dirigentes marroquíes, celebró ceremonias históricas y organizó actos interreligiosos, subrayando la importancia de la cooperación para fomentar la paz.
El programa, que tuvo lugar durante el mes sagrado del Ramadán, permitió a judíos y musulmanes disfrutar juntos de la tradicional comida del Iftar en un espíritu de unidad y entendimiento colectivo. El acto principal fue un Iftar en Rabat con cerca de 150 dignatarios de todo el país en presencia del Embajador de Estados Unidos en Marruecos, Puneet Talwar, quien afirmó que la labor interreligiosa es de suma importancia en este momento de la historia y animó a los participantes de la delegación a proseguir su crucial labor. Además, fui invitado a otro Iftar en Nueva York, a cargo del imán Muhammad Shahidullah, que dirige un programa de formación para imanes repartidos por todo el país. Y hay más.
Aunque la paz no sea inminente, rechazar la mano tendida de estos aliados musulmanes moderados sería un flaco favor para las generaciones futuras.
Colaborar con esos socios ofrece una vía para aislar a los elementos extremistas al tiempo que se avanza en el entendimiento mutuo y la paz. Esto debería verse como parte de un proceso a largo plazo para promover una reconciliación profunda e histórica entre judíos y musulmanes.
Se inspira en la declaración Nostra Aetate de 1965, que puso fin a dos milenios de hostilidad entre judíos y cristianos. Si alguien hubiera dicho a mis abuelos en Europa que un día judíos y cristianos serían aliados cercanos, se habrían reído de esa persona.
No es inconcebible, pues, que dos o tres generaciones más adelante, judíos y musulmanes puedan ser también socios.
Si queremos llegar a ese punto, tenemos que fijar la trayectoria cuanto antes.
El autor es director gerente del Ohr Torah Interfaith Center, una división de Ohr Torah Stone.