Presenciando milagros: El papel de la fe en el avance de Israel contra Irán

La semana pasada ha sido tanto emocionante como vertiginosa. Cada día trae consigo una oleada de euforia. Las Fuerzas de Defensa de Israel están desmantelando amenazas del régimen iraní con una precisión extraordinaria. Estamos viviendo la historia. Las páginas del Tanaj (escrituras judías) se sienten abiertas ante nosotros, y estamos escribiendo nuevos capítulos - capítulos que pertenecen a la historia final.

Mientras escribo estas palabras el domingo 22 de junio, sospecho que no sobrevivirán al ritmo de los acontecimientos. Para cuando esto se publique, es casi seguro que el panorama habrá cambiado tan drásticamente que estas reflexiones podrían sentirse obsoletas, incluso anticuadas.

El viernes 13 de junio, cuando comenzó la guerra con Irán, nuestro pueblo sufrió pérdidas dolorosas por los ataques iniciales de misiles. La semana pasada, escribí sobre las diversas formas de fe convocadas durante momentos de crisis. Aunque la amenaza de misiles iraníes no ha desaparecido por completo, desde entonces hemos sido testigos de logros extraordinarios: hazañas militares que una vez parecían inimaginables.

En esta etapa, es más apropiado hablar sobre la fe en tiempos de éxito. La fe no solo se pone a prueba en la tragedia; también se perfecciona en el triunfo. Se espera que las personas de fe vean la victoria a través del mismo prisma que el sufrimiento, no como algo aleatorio o autogenerado, sino como parte de un desarrollo divino. La emoción que experimentamos la semana pasada debe ser equilibrada con humildad, gratitud y una conciencia más profunda de nuestro lugar dentro de una historia mucho más grande que nosotros mismos.

En primer lugar, debemos sentir una profunda gratitud por los milagros que hemos presenciado. Nuestra situación sigue siendo compleja, pero la rápida derrota de tantos que intentaron destruir a nuestro pueblo es innegablemente un milagro divino.

El Talmud sugiere que el rey Ezequías podría haber dado inicio a la era mesiánica si tan solo hubiera ofrecido un adecuado agradecimiento a Dios después de ser salvado de un asedio asirio sofocante. Una razón por la que pudo haber fallado en ofrecer gratitud fue que la situación nacional más amplia seguía siendo profundamente compleja. La región del norte había sido devastada y 10 de las 12 tribus ya habían sido exiliadas por las mismas fuerzas asirias. Le resultaba difícil ofrecer un agradecimiento sincero en medio de un teatro de sufrimiento tan cargado y sin concluir.

Cuando presenciamos milagros, incluso en forma incompleta, se nos llama a expresar gratitud. En los últimos dos años, muchos judíos han añadido secciones de Salmos a sus oraciones diarias: súplicas por misericordia, protección y salvación de nuestros enemigos. En este momento, consideren añadir una de agradecimiento, como el Capítulo 100, "Mizmor L’todah" (un canto de gracias) – un capítulo corto y familiar dedicado a expresar gratitud a Hashem por su bondad y liberación.

La semana pasada se siente como algo más que un milagro: se siente como un momento crucial en la historia judía. Parece que Dios no solo ha intervenido, sino que está reconfigurando activamente la historia y redibujando realidades geopolíticas.

Cuando Moisés enfrentó la insurrección de Korach, pidió a Dios que creara una beriah hadasha – una nueva realidad – en lugar de simplemente intervenir dentro del orden natural. Dios respondió abriendo la tierra y tragándose a los rebeldes. Parece que hemos experimentado un terremoto similar – donde el suelo en el que hemos estado parados durante décadas ha cambiado tectónicamente.

Esta semana no solo se siente milagrosa. Tiene el peso y la textura de un momento de la Guerra de los Seis Días, como si hubiéramos alcanzado un avance histórico en la historia de Israel. La fe nos pide reconocer y honrar este momento.

También parece que esta etapa de la batalla ha cambiado la narrativa judía en general. Estamos acostumbrados a estar solos, en un lado del río, sin que nadie se una a nosotros. A veces estamos solos religiosamente, a veces moralmente, y a veces históricamente. Al comienzo de esta guerra, nuestra lucha tenía esa sensación familiar: éramos los únicos enfrentando la amenaza que Irán representa para toda la región.

Pero algo ha cambiado. Nos ha unido Estados Unidos, que ha asumido un papel abierto en el esfuerzo de guerra, y numerosos otros países que apoyan explícita o silenciosamente esta evidente batalla moral contra un régimen de terror.

La asistencia y el apoyo que hemos recibido no son meramente tácticos, reflejan algo más profundo. Simbolizan que, al menos en este capítulo, el mundo reconoce la locura moral de permitir que exista un régimen cuyo principal objetivo es destruir el estado judío.

A veces es difícil cambiar a ese segundo modo de la historia judía: aquel en el que somos populares y apoyados por otros. Se siente más binario estar solo, más blanco y negro, enfrentar un mundo de oposición y adoptar la postura de "el otro lado del río".

Pero en este momento, no estamos solos. Y debemos reconocer el simbolismo más amplio: que no somos los únicos que ven la moralidad de esta lucha. Hemos sido unidos en esta batalla, y eso también es parte de la historia que se desarrolla.

La fe también exige que sostengamos emociones conflictivas juntas en nuestros corazones. Junto a nuestras victorias eufóricas, queda una larga sombra de tristeza y trauma entre nuestra gente. Justo la semana pasada, pudimos recuperar tres cuerpos de los túneles en Gaza, un recordatorio doloroso y conmovedor de nuestros más de 50 rehenes y de nuestros asuntos pendientes allí. Aunque la situación de los rehenes ha pasado a un segundo plano en nuestros esfuerzos contra Irán, no debemos olvidar la pesadilla que ellos y sus familias continúan soportando.

Además, durante esta guerra, al menos 29 personas en Israel perdieron la vida, más de 3,200 han sido hospitalizadas y muchas más han quedado sin hogar debido al inhumano bombardeo iraní a civiles. La fe exige que, mientras celebramos nuestra victoria, no pasemos por alto nuestro continuo sufrimiento.

La fe y la victoria también pueden jugar trucos en nuestras mentes y generar expectativas indebidas y poco realistas. Hemos logrado victorias milagrosas y grandes avances; nuestra situación es exponencialmente más fuerte y segura de lo que era hace solo 12 días. Sin embargo, nuestra realidad sigue siendo compleja y el Medio Oriente no se ha convertido en un Camelot. Hablar de un "nuevo Medio Oriente" puede ser demasiado ambicioso, o al menos prematuro.

Un poignante midrash describe el momento después de que Hamán paseara a Mordejai por las calles de Persia, señalando su inminente caída. A pesar del triunfo emergente, Mordejai regresó a sus oraciones con precaución. Nosotros también debemos ser cautelosos: abrazar agradecidos los milagros y esperar en el futuro, sin simplificar en exceso la situación o imaginar resultados que aún no se han desarrollado.

Estos bombardeos también encapsulan nuestra lucha continua. El edificio del Instituto Weizmann que fue impactado es un centro de investigación del cáncer que busca descubrir curas para una enfermedad que afecta a millones, presumiblemente incluyendo a iraníes afectados por ella. El hospital Soroka es el principal centro médico regional de la región sur, sirviendo a personas de diferentes religiones y razas.

Mientras seguimos esforzándonos por avanzar en la condición humana y llevar bienestar y vida al mundo, nuestros enemigos, incapaces de enfrentar esta realidad, continúan eligiendo odiarnos. Tontamente, invierten sus recursos en un intento fútil de obstaculizar nuestra misión. Lanazan odio a un mundo que estamos intentando sanar. Pero el odio se desmorona donde nuestra misión perdura.