El impacto político de la guerra entre Israel y Hamás

Se acabó. No, la animosidad de Gaza no ha terminado, ni la hostilidad árabe ni la ira islamista, pero la guerra que terminó militarmente con el alto el fuego del año pasado ha terminado simbólicamente también.

El funeral del St.-Sgt.-Maj. Ran Gvili será recordado como el sombrío epílogo de la guerra que comenzó hace 27 meses con masacres a gran escala, fiascos militares y vergüenza nacional.

La guerra militar, como se argumentó aquí después del anuncio del alto el fuego ("¿Quién ganó?" 24 de enero de 2025), terminó con la derrota de sus perpetradores, ya que Hamas fue diezmado, Gaza fue arrasada, Hezbollah fue pulverizado y el eje iraní colapsó.

Pero políticamente, la guerra apenas ha comenzado.

Ningún período en los 78 años de Israel ha sido tan políticamente explosivo como los últimos tres años. Lo que comenzó con un intento de golpe judicial y luego continuó con la guerra más larga de las múltiples guerras de Israel ha generado una agitación social que llegará a un punto crítico en las elecciones generales actualmente programadas para octubre.

Con casi 2,000 israelíes muertos, 20,000 soldados incapacitados, 300,000 ciudadanos desplazados y 250 mil millones de shekels perdidos, la sociedad israelí recibió un golpe que sus sobrevivientes nunca olvidarán. La gran pregunta, por lo tanto, es cómo responderán los israelíes en las urnas a este trauma.

El impacto electoral de guerras anteriores ha sido claro. Las grandes victorias militares de 1948, 1956 y 1967 llevaron a que el partido Laborista (bajo diferentes nombres) obtuviera victorias electorales abrumadoras, el trauma de 1973 resultó en la derrota del Likud por parte del Laborismo, la Primera Intifada resultó en la derrota del Likud por parte del Laborismo, y la Segunda Intifada supuso un golpe electoral para el Laborismo del cual aún no se ha recuperado.

¿Será esto lo que ahora espera al Likud actual? Las encuestas desde el 7 de octubre sugieren consistentemente que la coalición gobernante ha perdido aproximadamente una quinta parte de su apoyo, en su mayoría a diversos partidos de centro-derecha. Este escritor no está impresionado.

Las encuestas han demostrado ser repetidamente poco confiables, desde la contienda Truman-Dewey de 1948, pasando por el referéndum del Brexit de 2016 hasta la derrota de Hillary Clinton por Donald Trump. Las encuestas israelíes son aún más poco confiables, ya que muchos se niegan a cooperar con los encuestadores y algunos los engañan deliberadamente.

Además, las próximas elecciones pueden ser decididas por candidatos que actualmente son desconocidos, partidos que aún no existen y eventos que nadie puede predecir.

Aun así, las corrientes sociales que dominarán esta elección ya pueden ser mapeadas, e involucran a tres partes diferentes de la sociedad israelí: árabes, reservistas y sionistas religiosos.

El efecto electoral árabe ha sido marginal desde la primera elección de Israel, cuando sus ciudadanos árabes representaban el 15% del electorado. Incluso después de que el sector creciera hasta un quinto de la población, los políticos árabes estaban en los márgenes políticos de Israel, reflejando las preferencias tanto de políticos árabes como judíos.

Si esto cambiará ahora o no está por verse, pero las condiciones para el cambio están ahí. Cualquiera que siga lo que está sucediendo en las ciudades árabes de Israel sabe que la crisis del crimen que enfrentan ha generado una combinación de miedo, ira y frustración que está lista para generar una combustión política.

El número de asesinatos intraárabes, que en 2024 alcanzó un récord de 230 fatalidades, el año pasado subió aún más, a 252, y en las primeras cuatro semanas de este año ya se sitúa en 24. Las causas y culpables de esta plaga no son el punto, en términos de nuestro tema. El punto es que la crisis está encendiendo una nueva energía cívica.

Un estimado de 50,000 árabes israelíes acudieron a una manifestación masiva en Sakhnin la semana pasada, donde exigieron una mayor participación del gobierno en la seguridad en las calles. Según su percepción, han sido leales durante toda la guerra, mientras que el gobierno ha ignorado su situación.

Este sentimiento de abandono puede aumentar la participación de votantes árabes israelíes, que en las últimas elecciones fue del 53%, en contraste con la participación general del 70%. Un aumento en la participación árabe puede reorganizar el Knesset y rediseñar la política israelí.

Millones de judíos llegarán a las urnas igualmente amargados e indignados, aunque por razones completamente diferentes.

El segmento más potente del electorado serán los reservistas.

Con más de 360,000 hombres y mujeres que sirvieron un promedio de 136 días, esta es una gran población que experimentó la guerra de primera mano y sacrificó por ella, ya sea física, mental o financieramente. Incluyen a los mejores y más brillantes de Israel, patriotas pensantes cuyo voto se verá afectado por lo que presenciaron y sufrieron. Lo mismo sucederá con el voto de millones que los rodean: cónyuges, hijos, padres, colegas, vecinos y amigos.

Y luego están los sionistas religiosos.

Su participación entre las bajas de la guerra fue particularmente alta, y emergen de ella religiosamente vindicados y socialmente furiosos.

Desde el punto de vista religioso, los miembros del sector han demostrado que la observancia no contradice el servicio. Socialmente, la guerra los hizo repudiar la histórica alianza del ultraortodoxismo con el Likud.

Los rabinos sionistas solían evitar el enfrentamiento con los sabios del ultraortodoxismo, ya sea por respeto o temor. Ahora sienten que se enfrentan a hipócritas egoístas. El miedo ha dado paso a la reprimenda, el respeto al desprecio.

Ahora las mujeres ortodoxas modernas preguntan públicamente y en voz alta por qué tuvieron que pasar meses interminables temiendo por sus maridos e hijos en el frente y cuidando negocios y niños en casa, mientras que para el ultraortodoxismo la guerra era asunto de otros.

Así, la furia de los sionistas religiosos se ha convertido en una energía potente esperando ser aprovechada por un nuevo hegemon político, uno que exigirá servicio civil de cualquier miembro de la coalición.

El elemento más crucial en la ascensión del Likud al poder en 1977 fue el sionismo religioso, el único sector que realmente había cambiado de izquierda a derecha, después de haber sido previamente un pilar de la hegemonía laborista.

Los reservistas y sionistas religiosos a menudo se superponen, pero de ninguna manera son idénticos. La mayoría de los reservistas son seculares y muchos no son judíos. Los votantes árabes son una parte totalmente separada del electorado. Aun así, los tres grupos surgen de la guerra más costosa de Israel imbuidos del tipo de ira, humillación y determinación que hacen caer a las instituciones decadentes y hacen surgir a sus sucesores.