¿Dónde está la madre de Mohammed bin Salman? ¿Y por qué es importante para Israel? - opinión

El retiro del príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman de la normalización con Israel está siendo ampliamente malinterpretado como una reacción a Gaza u opinión pública árabe. No lo es. Lo que estamos presenciando es la consecuencia geopolítica de un mito personal colapsado y un equilibrio palaciego desestabilizado. En el centro de este cambio no están Hamas ni la presión regional: es Neom y su madre.

Neom, el megaproyecto de $500 mil millones destinado a transformar Arabia Saudita en una potencia tecnológica futurista, ya no se está desarrollando como se prometió. Incluso los Juegos Olímpicos de Invierno Asiáticos que se iban a celebrar allí en 2029 han sido pospuestos. Lanazado como un espectáculo de futurismo, Neom ahora parece un globo que explotó a mitad de camino, perdiendo prestigio, confianza de los inversores y credibilidad personal.

Para un gobernante que basó su legitimidad en la modernidad visionaria, esto no solo produce frustración, sino una forma culturalmente específica de lesión del honor. En la cultura tribal árabe, la vergüenza no es privada: es una herida social y existencial. El fracaso público de esta magnitud amenaza la legitimidad masculina y la autoridad dinástica, y exige reparación simbólica. Para Mohammed bin Salman, Neom ha estado íntimamente ligado a su identidad.

En culturas dinásticas, la legitimidad se realiza a través de actos espectaculares ofrecidos a la testigo materna. Basta recordar las llamadas telefónicas de los terroristas de Hamas a sus madres, presumiendo de asesinatos, grotesco pero revelador culturalmente. Estos eran actos de legitimidad masculina performativa dirigidos a Ummi, mi madre. Tanto la creación como la destrucción son ofrecidas a la testigo materna.

Incluso el nombre de Neom fue diseñado para llevar un simbolismo civilizacional. Fusiona la raíz griega "neo", que significa "nuevo", con la letra árabe mīm, abreviatura de mostaqbal ("futuro") y asociada con Mohammed bin Salman mismo. Conceptualmente, Neom significa "nuevo futuro".

Pero los analistas occidentales han pasado por alto una resonancia más profunda. La letra árabe mīm es fonéticamente idéntica al sonido inicial de Ummi. En una cultura dinástica donde los hijos realizan la legitimidad a través de actos espectaculares de creación, Neom se lee menos como un proyecto de desarrollo y más como una ofrenda simbólica: "Mira lo que construí para el futuro". Y quizás más silenciosamente: "Mira lo que construí para ti, Mamá".

Esto es lo que quiero decir con un cameo materno: una presencia materna simbólica incrustada inconscientemente en un mito nacional. No significa que el proyecto fuera conscientemente "para su madre". Significa que la autoridad materna sigue siendo una presencia organizativa interna en la arquitectura de legitimidad de un gobernante masculino. Neom se convierte así en un intento de sintonización cultural y psicológica entre madre e hijo.

Por eso, la decepción de Neom no es solo un problema de desarrollo: Es una cuestión de honor moral político en la cultura saudí. Neom encarnaba la imagen de sí mismo de Mohammed bin Salman como el hombre que llevaría a Arabia Saudita hacia el futuro. Cuando los gobernantes en culturas de honor experimentan humillación pública como una lesión moral, no recalibran la política racionalmente: buscan reparación simbólica.

La normalización con Israel vivía dentro de la misma arquitectura simbólica que Neom: modernidad, futurismo, legitimidad occidental e identidad postislamista. A medida que Neom se recalibra, la normalización con Israel se ve emocionalmente contaminada por la misma decepción.

Entonces, Mohammed bin Salman está haciendo lo que los monarcas desestabilizados en culturas de honor a menudo hacen: retirarse hacia la señalización de legitimidad tribal, recientrando la autenticidad islámica, fingiendo ser un defensor árabe de Gaza, enfriando el impulso de los Acuerdos de Abraham, distanciándose de Israel y desahogándose sobre la hipocresía occidental. Esto no es un realineamiento estratégico: es una reparación simbólica propia.

Hay una segunda variable que los analistas evitan nombrar: el disparador materno. Informes diplomáticos e de inteligencia occidentales han vinculado repetidamente las tensiones en el palacio con las fluctuaciones en la volatilidad y la tolerancia al riesgo del príncipe heredero. Informes de investigación entre 2018 y 2019 notaron que los períodos de intensificación de la presión en el palacio coincidían con purgas de élites y la catástrofe de Khashoggi. Como ha observado desde hace tiempo el académico del Instituto Washington Simon Henderson, la dinámica interna del palacio de Arabia Saudita es inseparable de su comportamiento externo.

En las monarquías del Golfo, las mujeres mayores son estabilizadoras dinásticas y gestoras de la legitimidad. El ejemplo más claro es Sheikha Moza bint Nasser, "Mama Moza", la segunda esposa del gobernante de Catar de 1995 a 2013, el jeque Hamad bin Khalifa Al Thani, y madre de su sucesor, el actual emir de Catar, el jeque Tamim. Ella cultivó la legitimidad occidental de Catar y gestionó la política de sucesión para instalar a su hijo. La coherencia estratégica de Catar no es accidental: está curada maternamente.

Junta estas piezas: Neom duele. La normalización de Israel ahora conlleva riesgos reputacionales e ideológicos. Gaza proporciona un pretexto moral para la regresión. La dinámica emocional del Palacio parece desestabilizada. Por lo tanto, Israel se está convirtiendo en la víctima simbólica.

Arabia Saudita no está gobernada por instituciones: está gobernada por un hombre que navega la legitimidad dinástica, la autoridad materna y la ruptura civilizatoria. La normalización de Israel fue malinterpretada por nosotros como estructuralmente segura, solo otra konseptzia. Dependía de un futuro-mito de Neom que se mantuviera unido; ese mito está ahora bajo presión.

Esto no significa que la normalización esté muerta, ni es una llamada para un rescate. Es una llamada para la inteligencia cultural.

Y es aquí donde vuelven los Acuerdos de Abraham, no como palanca, sino como arquitectura de estabilización.

Deben llevarse a cabo tres estrategias constructivas para revitalizar la normalización a través de Neom:

1. Reframar Neom como la capital civilizatoria de la cooperación abrahámica.

Neom debería ser reposicionado no como un megaproyecto estancado, sino como la capital civilizatoria de la cooperación abrahámica, una ciudad que alberga foros de paz, diplomacia religiosa e iniciativas de modernización, junto con la Casa de la Familia Abrahámica de los EAU.

2. Desvincular la normalización de la óptica de humillación occidental.

La normalización debería ser presentada como un acto de liderazgo civilizatorio abrahámico, no como sumisión al orden liberal occidental. Esto significa involucrar directamente a las autoridades religiosas sauditas, instituciones culturales y intermediarios de legitimidad islámica regional.

3. Utilizar los Acuerdos de Abraham como arquitectura de estabilización, con la autoría civilizatoria saudita en el centro.

En lugar de presionar a Arabia Saudita, Israel y Occidente deberían presentar los Acuerdos de Abraham como un lugar digno para el liderazgo saudita, uno que restaure la autoridad simbólica y modernice sin rupturas.

Los acuerdos podrían institucionalizar un Consejo Civilizatorio Abrahámico presidido por Arabia Saudita y un Consejo de Guardianes Religiosos Abrahámicos, todos en pie de igualdad. También deberían anclar una Iniciativa de Corredor Civilizatorio Mar Rojo-Cuerno de África que enlace Neom, Eilat, Aqaba, Yeda, Yanbu y Berbera.

Este no es un apaciguamiento. Es diplomacia dinástica.

Conclusión: Mohammed bin Salman no se está retirando de la normalización solo por Gaza: está navegando un momento de tensión civilizatoria en el que Neom, su ciudad futurista mítica, ha chocado con la decepción pública y la lesión del honor. La normalización no está muerta, pero ahora requiere inteligencia cultural, nueva arquitectura estratégica y autoría civilizatoria.

Si los Acuerdos de Abraham son reimaginados como un destino abrahámico, ofreciendo a Arabia Saudita un liderazgo digno anclado en La Meca, Medina, Neom y el Mar Rojo, la normalización puede ser revivida.

La pregunta no es si el reino del Golfo normalizará: es si Israel y Occidente saben cómo enmarcar la normalización como liderazgo saudí.