La esencia de la identidad palestina choca con la existencia de Israel - opinión

Parece que la idea de dos estados para dos pueblos y, en su esencia, el establecimiento de un estado palestino en los territorios de Judea y Samaria y la Franja de Gaza, que gozaba de considerable apoyo entre el público judío en Israel y la diáspora durante la década de 1990, ha disminuido considerablemente desde los eventos de octubre de 2000 y finalmente ha sido enterrada tras el ataque bárbaro en el Negev occidental el 7 de octubre de 2023.

Sin embargo, en el mundo, esta idea fundamentalmente errónea sigue siendo muy popular.

Además, en nuestro país, la oposición a la idea de un estado palestino es más intuitiva que conceptual y sistemática, y proviene del profundo sentimiento, que es una función de la experiencia empírica continua y acumulativa desde la década de 1990 en adelante, de que dicho estado no llevará a la paz y la tranquilidad, sino al terror y la guerra. Y aunque esto es cierto, es apropiado considerar el tema también a nivel conceptual, para comprender por qué un estado palestino solo puede ser una herramienta para el terror y la guerra y no es consistente con la necesidad existencial básica del Estado de Israel y el pueblo judío.

La clave aquí son los cimientos y características de la identidad palestina.

En el pasado, hubo un debate sobre si es posible hablar de los palestinos en términos de un "pueblo".

Sin embargo, no hay disputa de que el palestinismo es una identidad. Pero es necesario preguntarse, ¿Qué tipo de identidad es? ¿Es una identidad nacional? ¿Es una ideológica?

El nacionalismo es un concepto que organiza la vida humana según la división de la humanidad en grupos étnico-nacionales.

¿Qué caracteriza a un grupo nacional? Es una cuestión de varias características. La principal es un ethos de un origen común en alguna parte en los albores de la historia. De este ethos se deriva la idea de fraternidad: una afinidad especial, responsabilidad y obligación hacia los miembros del grupo (una nación).

Este ethos está acompañado de un idioma común y único; un territorio donde la nación se formó y que se considera una patria histórica; una cultura única (que a veces también incluye una afinidad única por una religión particular); una historia única; y simbolismo único (que puede considerarse parte de una cultura única).

Con mayor frecuencia, los miembros de la nación buscan realizar su autodefinición a través de un espacio soberano, es decir, un estado.

¿Cuál es la diferencia entre nacionalismo positivo y negativo?

El nacionalismo positivo es un concepto positivo. Representa - para las personas, la cultura única de las personas, el idioma de las personas, una afinidad con la tierra natal histórica, y así sucesivamente.

Por otro lado, el nacionalismo negativo es negativo. Se opone - en contra de otros, su idioma, su cultura, y así sucesivamente; en contra de varias características de la existencia colectivo-nacional de los demás. Por lo tanto, el nacionalismo negativo no se basa en sus propios méritos, sino que es esencialmente antagonista.

La identidad ideológica es una identidad cuyo eje organizador es una ideología política, económica, social o cultural. Ciertamente, la identidad de cada persona es multidimensional. Sin embargo, la pregunta es, ¿cuál es el eje organizador central? Para una persona cuyo eje central de identidad organizadora es la identidad nacional, pertenecer al pueblo y sus derivados son la máxima prioridad, mientras que para una persona cuyo eje de identidad organizadora es ideológico, la ideología específica se vuelve primordial, y a través de este prisma, también examina la realidad real y deseada.

Este es el lugar para preguntar si la identidad palestina es una identidad nacional. Vamos a verificar:

● Una etos de origen familiar común en los albores de la historia - Este ethos no es único de los árabes de Judea, Samaria y Gaza específicamente, sino de toda la región árabe.

● Lenguaje único - No hay un idioma palestino, ni un dialecto palestino uniforme, sino más bien dialectos del idioma árabe comunes en toda la región.

● Patria histórica - Hasta finales de la década de 1920, Palestina nunca fue percibida como una unidad territorial separada con una conexión especial con algún subgrupo árabe. Incluso hoy, los símbolos de las organizaciones palestinas siempre incluyen a Palestina dentro de las fronteras del Mandato Británico, que son las fronteras de la división colonial de Oriente Medio tras la Primera Guerra Mundial.

● Cultura única - La cultura de los árabes locales no es fundamentalmente diferente ni única en relación con los otros grupos árabes en Oriente Medio. Ciertamente hay matices locales, pero estos pertenecen a lugares o espacios específicos y no a Palestina como una unidad territorial.

● Historia única - Ha habido una historia única en los últimos cien años, y está completamente enfocada en la resistencia a la realización de la empresa sionista y la existencia del Estado de Israel, usualmente a través de guerras y terrorismo.

Parece que la identidad palestina no cumple con las características del nacionalismo positivo.

Una mirada a los documentos fundamentales de los movimientos palestinos, junto con su propaganda en curso, revelará que están llenos de expresiones nacionalistas negativas de la negación de la existencia del pueblo judío, la negación de la conexión histórica de los judíos con Palestina, y la negación de la realización del derecho a la autodeterminación del pueblo judío a través de un estado judío soberano en Palestina.

Estas están dirigidas a lograr un objetivo ideológico, la anulación de los logros de la empresa sionista y la cesación de la existencia del Estado de Israel.

Este es un concepto radical que es la base de la resistencia árabe al sionismo, y es lo que hace claramente inviable la idea de un estado palestino, ya que dicho estado dedicaría todos sus recursos a lograr el propósito de su existencia, es decir, la destrucción de Israel.

Es posible que, a través de un proceso complejo, el palestinismo experimente una metamorfosis y se transforme de una identidad ideológica negativa en otra cosa.

También es posible que los árabes elijan en su lugar una identidad nacional árabe que tenga una larga carga histórica y profundidad cultural y, lo más importante, no implique nada que requiera confrontación con el pueblo judío, la empresa sionista y el Estado de Israel.

Los Acuerdos de Abraham, así como figuras valientes que actúan en la región árabe en favor de la cooperación y amistad árabe-judía, pueden servir como una excelente prueba de la viabilidad de esto.